Los jóvenes han cargado juiciosamente con su maleta de intereses, hasta el momento crucial de definir qué quieren ser en la vida, incluso entre penurias, precariedad y segregación. Son otros tiempos. En los barrios de la periferia, donde pagar estudios superiores supone un esfuerzo complejo, nacen a menudo escuelas de hip-hop, colectivos de dibujo y graffiti, estudios de audiovisual y grupos de comunicaciones para enseñar a manejar la cámara y los micrófonos.

Sin la palabra sólo seríamos un mar de figuras silentes. O algo más enorme y frívolo: un océano de soledades intercambiando símbolos confusos, ajenos a la posibilidad de descifrar la lógica compleja de nuestra condición humana. La literatura es el universo de las interpretaciones por medio del sonido, la letra, la existencia que hila su memoria en líneas y párrafos. 

Dos elementos componen esta nota: primero, anunciar quiénes son los dos promotores que harán parte del equipo de dinámicas juveniles en la Comuna Seis. Segundo, un recuento cronológico y descriptivo de esa etapa de selección, y qué sigue.

El documental social es, por encima de producto simple, comunicación encarnada en la experiencia ajena, el conflicto y la conciliación con lo colectivo. Nuestras diferencias, nuestras magníficas diferencias, las bocacalles de la creatividad, bosquejando el plano arquitectónico del ejercicio ciudadano.

Es difícil imaginar algún discípulo del fútbol que, luego del pitazo final en cada cotejo, deje en reposo ese cariño absoluto: los jugadores a entrenar como si nada estuviera ganado o perdido; los medios a sus análisis de médico internista, y al ruedo de acaloradas discusiones. Para el hincha, la semana ya viene con color: regresa a casa –pleno de paz o melancolía según el marcador más reciente–, devuelve la remera a su casillero privado, no sin antes doblarla con calma, besa el escudo en un ritual devoto, y a saborear la próxima cita con el estadio. La tribuna está donde el corazón quiere. 

Hace ya casi diez años, Historias de la Seis, sello que cobija formatos como el video documental, radio, fotografía y texto escrito, ha permitido saber más de nosotros escuchando la crónica de personas y lugares de la Comuna Seis que ocasionan el escenario para hablar de territorio y hábitat. 

Dubán todavía recuerda la primera comparsa en la que participó con Luna Sol. Era la Fiesta del Aguacate en Montebello y llevaban de vestuario una camiseta blanca y un pantalón de rayas rojas y amarillas. Salió a gritar y a aplaudir, porque era lo único que sabía hacer, después de apenas cuatro días de haber ingresado al grupo. 

Era Medellín a principios de los ochenta. Eran sus calles disputadas por fuerzas de todo tipo. Eran las galladas transitándolas. Eran jóvenes inconformes que encontraron su punto de fuga en los gritos. 

“La juventud es el paraíso de la vida, la alegría es la juventud eterna del espíritu”, escribió el italiano Ippolito Nievo. ¿Qué es entonces la alegría para los jóvenes?

Para ser –o parecer– irreverente en las redes sociales, sólo es necesario crear un perfil. No se precisa ni siquiera de un rostro, ya que el anonimato además de permitido es bastante común. El nivel adecuado de redacción es un lujo prescindible; si se entiende, ya vale. 

Las tajadas de papa flotan en el aceite hirviente y comienzan a tomar un color dorado. Es hora de sacarlas. Margarita se apura, y con un par de movimientos veloces de la espumadera metálica, las arroja a un plato hondo de plástico; de nuevo la sartén recibe otra tanda de tajadas, esta vez, de maduro.

El propósito de un proceso de fortalecimiento de dinámicas juveniles va más allá de sólo facilitar la ejecución de iniciativas. Eso en esencia sería sencillo: propuesta, desarrollo e informe.

La gente observa la caravana con cierto asombro sazonado en curiosidad: dos jóvenes arrastran loma arriba carretillas amarillas repletas de rollos de papel y lona.

Te invitamos a conocer nuestro informe de gestión del año 2020.